《记》曰：医不三世，不服其药。孔冲远引旧说云：三世者，一曰《*帝针经》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。
关于《神农本草经》的经典地位，还有以下说法，供各位深思：
世之言医者，必首推神农。
神农与太乙游，得其传。
神农始尝百草，始有医药，见于《三皇纪》。
贾逵以《三坟》为三皇之书，神农预其列。
陶弘景云，轩辕以前，文字未传，药性所主，尝以识识相因，至于桐雷，乃著在于编简，此书当于素问同类，其言良是。（按：桐雷指桐君、雷公）
其冠以“神农”二字者，犹《内经》冠以“*帝”二字，未始出自神农也。
长久以来，《神农本草经》版本众多，莫衷一是。今以药王孙思邈在《千金翼方》中的论述来整理、补充《神农本草经》，当无大误。理由有三：一者孙思邈又被称为孙真人，达到“真人”的层次，被后世誉为“药王”，他对药之识见自当卓尔超群；二者唐朝处于中国传统文化之顶峰，其医药学说自当更为可取；三者孙思邈处于唐朝，比后世的清朝学者顾观光、孙星衍等学者（皆为整理《神农本草经》之卓有成效者）离神农时代更为接近，所以他对《神农本草经》的认识，应更值得采信。
《神农本草经（加入药王孙思邈校订本草内容之扩充版）》整理、编撰出来后，对中药学的所有认识与争论将获得一个经典的依据，也是深层的、根本的依据。所有尊重传统文化的中医学者，将从此心有所“定”，知有所“止”。
善医斋主：吴越
年7月20日