味苦；辛；性微寒
归肝；胆经
柴胡的种类非常复杂，很多人不知道柴胡分几种，柴胡作为一味中药材，其生长环境导致柴胡的植被特点、成药形态等存在一定的差异性，从而也导致了柴胡的种类有很多种，在我国大约有36种不同的柴胡属植物。
而常见的中药柴胡，分为北柴胡和南柴胡两种，南柴胡又被称为“红柴胡”、“狭叶柴胡”，南北二植株的科属相同，而根叶花性状稍有差别。我们将在文中一同阐述。
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柴胡作为伤寒派、经方派常用中药，在方中能入少阳、解周期发作性寒热。大家熟知的小柴胡颗粒，其方小柴胡汤是仲景方中经典方剂之一；许多医家就单一小柴胡汤方变方的使用贯穿整个行医生涯、获效皆知，这提示了“少阳之治”的重要性。
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中药书中记载柴胡有解表退热、疏肝解郁及升举阳气的功效，主治外感发热、寒热往来、疟疾、肝郁胁痛乳胀、头痛头眩、月经不调、气虚下陷之脱肛、子宫脱垂及胃下垂等病症。
柴胡这味药，是如何能独入少阳？让我们对祂的格物和古医书的记载，非常感兴趣。
还不明白小熊是如何分析中药的请看前篇：
妄想一弹：植物为什么可以做药
理论二弹：植物对环境的适应
有趣三弹：植物的采摘时间、部位对药性的影响
结束四弹：中药炮制如锦上添花
柴胡的生长环境和生理（产地与格物）柴胡是伞形科柴胡属多年生草本，一般入药为两年生柴胡的干燥根部。柴胡属喜温植物，在年平均气温11~20℃的地区均可种植。以土层深厚、疏松肥沃、排水良好的沙质壤土或腐殖质土、夹沙土，pH值6~7（微酸至中性）的条件下种植为佳，忌连作（对土壤营养要求较高）。另，其属耐旱性较强（根深、吸水力强）的植物，在全生命周期中，不遇严重干旱，一般不需要浇水。
野生柴胡（南、北）常见于干燥的草原及向阳山坡上（喜光），灌木林边缘，海拔-米（海拔高低均可）。分布于俄罗斯西伯利亚东部及西部、蒙古、朝鲜、日本，在中国的黑龙江、吉林、辽宁、河北（仲景故乡）等诸省广泛分布。野生北柴胡则分布于中国东北、华北、西北、华东和华中各地。
图片来自网络，南柴胡
种子耐寒（辛味，其双悬果外周含丰富的油管），故以种子种植者多在冬天下种，用气温的寒冷来筛选健壮可生长的幼苗进行春天的培育——这也是在模拟自然生长的柴胡生命周期，也是筛选出经冬寒藏后遇春而发的那股上升的阳气（震位）。
柴胡为直根系植物，有庞大的根系分布在耕层40cm内（植株根深为植株耐寒热变化的原因，提示富禀土性），吸收养分、水分能力极强（艮位汲水）。
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北柴胡的主根较南柴胡来说较细，棕褐色，质坚硬，具有支根，断面呈片状纤维性，皮部浅棕色，木部*白色，气微香，味微苦。性味、植株种属及性状类似，故功效与南柴胡同列。
图片来自网络，北柴胡的断面
南柴胡主根多为单生，主根发达（强艮），圆锥形，支根稀少，深红棕色（红入营分），表面略皱缩，上端有横环纹，下部有纵纹，干品质疏松而脆，截断面略平坦，不显纤维性。根切面镜下见皮层和韧皮部多具有油室，其味具败油气（挥发物质，升扬之性）。
另，《本草图经》绘有柴胡图五幅，其中丹州柴胡描述为：根赤色（红棕色，入营血分），似前胡而强，芦头有赤毛如鼠尾，与红柴胡完全一致。根茎相连处有绒毛须，类似我们之前阐述的白头翁。白头翁古籍当中，有很多将其与“柴胡”相比较的论述，故我们可推断、古医家所用，多为南柴胡。
图片来自网络，南柴胡的根
茎单一或2-3枝丛生，基部密覆红色纤维状叶基残留物（见上图），整体直立（与匍匐者相区别）。茎细圆，有细纵槽纹，茎上部有多回分枝，略呈之字形弯曲（形成微细纤维结节，有游走、左右逢源之意，善变属风），并成圆锥状（下粗上细）。南柴胡的根部粗壮，但茎细圆，有点像“十分蓄力、一分打出”的厚积薄发之感。
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叶为植物的巽位，巽位性入、属风。南柴胡的叶细线形，基生叶下部略收缩成叶柄，叶长条状，顶端渐尖，其基部稍变窄抱茎，质厚，成熟叶片硬挺，幼时常对折（幼叶有内卷，从蜷到硬挺，符合“木曰曲折”之感，亦有疏肝之意），向叶背凸出叶脉3-5支，两脉间有隐约平行的细脉，叶缘骨质（强巽），上部叶小，同形。
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花期7-8月。伞形花序自叶腋间抽出（腋生花者，降离火、入淋巴），亦可见顶生，有花柄，呈圆锥花序，伞状分散后伞状开花，小花色*（*禀土性，花*为促火生土之意）。
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红柴胡所结双悬果，果期8-9月。果广椭圆形，长2.5毫米，宽2毫米，深褐色，棱浅褐色，粗钝凸出，油管每棱槽中5-6，合生面4-6。
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我们需要注意的是，芳香物、油脂类贯穿整个柴胡植株全株，其气芳香上扬，提示其升发之用。推行淋巴，本身就是降热之功，有点类似于游戏手机背面的的排热冷管一样。这一点，与白头翁、白花蛇舌草有异曲同工之妙。
中药使用的是柴胡植株的根部，我们总结上述格物：柴胡种子遇春气震性开生，根粗色红属于富艮入血、汲坎聚水土之冲气，茎细圆入络，且“之”字上行属游走变动之风，而叶有骨属强巽之格局，芳香升扬具挥发之性、油脂营养则似入淋巴并推动运行。柴胡根气血双调，升扬畅淋巴，为左升之气开道、纠心火之偏。
历代医家评述按注：经文均为本草类权威古籍，可有查证。
对柴胡的格物讨论
《雷公炮炙论》：西畔生处，多有白鹤、绿鹤于此翔处，是柴胡香直上云间，若有过往闻者，皆气爽。
《雷公炮制药性解》：柴胡气味升阳，能提下元清气上行，以泻三焦火。补中益气汤用之，亦以其能提肝气之陷者，由左而升也。凡胸腹肠胃之病因热所致者，得柴胡引清去浊而病谢矣，故入肝胆等经……柴胡乃少阳经药也，久服令人肝胆平。
《神农本草经百种录》：诸邪不能容，则正气流通，故有此效。柴胡肠胃之药也……盖以所居之位言，则少阳在太阳、阳明之间，以从入之道言，则少阳在太阳、阳明之内，故治少阳与太阳，绝不相干，而与阳明为近……故气味须轻清疏达，而后邪能透土以出，知此则仲景用柴胡之义明，而柴胡为肠胃之药亦明矣。
《汤液本草》：气味俱轻，阳也，升也，纯阳，无*……少阳经气分之药，引胃气上升，苦寒以发表热……入足少阳，主东方分也。在经主气，在脏主血。证前行则恶热，却退则恶寒，虽气之微寒，味之薄者，故能行经……海藏云∶能去脏腑内外俱乏，既能引清气上行而顺阳道，又入足少阳，盖以少阳之气，初出地之皮为嫩阳，故以少阳当之。
《本草备要》：味薄气升为阳。主阳气下陷，能引清气上行，而平少阳、厥阴之邪热……（时珍曰∶行少阳，*芩为佐；行厥阴，*连为佐）宣畅气血，散结调经。为足少阳（胆）表药（胆为清净之府，无出无入，其经在半表半里，法当和解，小柴胡汤之属是也。
《本草蒙筌》：乃手足少阳、厥阴四经行经药也。
《冯氏锦囊秘录》：禀仲春之气以生，兼得地之辛味春气生而升，故味苦平微寒无*，为少阳经表药。
《医学入门》：柴，木也；胡，系也，以木代系相承也。无*，升也，阴中之阳也。泻三焦火邪，所以能除手足少阳寒热，泻肝火也。东垣云∶在肌主气行经，在脏主血调经。
《本草新编》：柴胡乃散肝邪，而亦散胆邪之药，故入于肝者半，而入于胆者亦半也。所以治肝而胆之邪出，治胆而肝之邪亦出也……柴胡，风药中之温风也，肝得之而解郁，竟不知抑滞之气何以消释也。
《本草思辨录》：人身生发之气，全赖少阳，少阳属春，其时草木句萌以至鬯茂，不少停驻……柴胡乃从阴出阳之药，香气彻霄，轻清疏达，以治伤寒寒热往来，正为符合……凡证之涉少阳者，不独伤寒也。如呕而发热，呕属少阳也，热入血室，寒热有时，属少阳也……柴胡升少阳而使适于中，则少阳自遂其生生之性而脾肺悉受其荫，此即十一经取决于胆之谓也。
《本草崇原》：柴胡春生白，香美可食，香从地出，直上云霄。其根苦平，禀太阴坤土之气，而达于太阳之药也。阴气上出于阳，故明目。阳气下交于阴，故益精。愚按∶柴胡乃从太阴地土、阳明中土而外达于太阳之药也。
《本草害利》：柴胡为阴，必阴气不舒，致阳气不达者，乃为恰对。
《本草撮要》：入足少阳经，功专入经达气，入络和血。升不上颠顶，下不散皮毛，故入胆而合其无出无入之性，得益气药则升阳，得清气药则散邪。
按：总结古人的格物，柴胡禀春气而生、得地之辛味，富禀太阴坤土之气、出阳明中土而外达于太阳。其气香走窜升阳，使阴气上出于阳（明目）、阳气下交于阴（益精），入经达气、入络和血，可走少阳经之表，散肝胆之邪，从而使诛邪不能容、正气流通；其能透土之邪气、清三焦之邪热、气薄而升阳举陷，故而有调治肠胃的功效。
关于用法
《神农本草经》：主心腹，去肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。久服，轻身明目益精。
《新修本草》：诸痰热结实，胸中邪逆，五脏间游气，大肠停积水胀，及湿痹拘挛，亦可作浴汤。
《汤液本草》：除虚劳寒热，解肌热，去早晨潮热，妇人产前后必用之药。善除本经头痛，非他药能止。治心下痞，胸膈痛。去芦用。
《本草备要》：散十二经疮疽，血凝气聚，功同连翘。
《得配本草》：得益气药，升阳气。得清气药，散邪热。得甘草，治余热伏暑。得朱砂、猪胆汁，治小儿遍身如火。
《长沙药解》：既降少阳之逆，亦升厥阴之陷。痔漏之证，因手少阳之陷，瘰疬之证，因足少阳之逆，并宜柴胡。
按：在格物之后，大家应该对柴胡的功效有更深刻的认知。其能清除邪热、推陈致新，也是由于其升阳透土打开了身体空间故。寒热邪气、肌热、往来寒热、早晨潮热均可用；其散十二经“血凝气聚”证的疮疽，有用连翘同样的功效。
前《本草备要》记载李时珍所言“行少阳，*芩为佐；行厥阴，*连为佐”；《得配本草》中的“得益气药，升阳气。得清气药，散邪热。得甘草，治余热伏暑。得朱砂、猪胆汁，治小儿遍身如火。”都是临床搭配柴胡的妙法，这些辅佐之药，能增强柴胡的某一方面的功效，可给临床医生以提示。
证中“阴气上出于阳、阳气下交于阴”的反例——《长沙药解》中区分了手少阳之陷“痔漏”（下病，阴气不能上出于阳）与足少阳之逆的“瘰疬”（上病，阳气不能下交于阴）。
关于辅佐与禁忌
《雷公炮制药性解》：半夏为使，恶皂荚，畏女菀、藜芦，犯火无效……伤寒初起忌之，恐引邪入少阳经也。《本草备要》：若病在太阳，服之太早，则引贼入门；若病入阴经，复服柴胡，则重虚其表，最宜详慎……阴虚，火炎气升者禁用。《冯氏锦囊秘录》：若劳在肺肾者用之，益增伤阴耗气之患。《顾松园医镜》：凡病患虚而气升，及阴虚火炽炎上者均忌。《本经逢原》：劳有五劳，病在五脏，若劳在肝胆心包络有热，或少阳经寒热，则柴胡为必用药。劳在脾胃有热，或阳气下陷，则柴胡乃引清气退热之药。惟劳在肺肾者，不可用。按：“犯火无效”是在指炮制的过程中，勿用火烧。半夏为柴胡的使药，这也是我们在柴胡汤方中多见“半夏”的原因。而皂荚滑利且黏腻，与柴胡之“开”相反，故有“恶”之说，恶则忌用。
而“女菀”温肺化痰、健脾利湿之功，如同时使用柴胡，则容易上阴益虚；“藜芦”催吐之用，不利于顺通肠胃，当然，如果证应柴胡，且邪气在上，可吐而去之时，可搭配使用。
凡作用显著的药物都有特别明确的禁忌，柴胡也不例外。古医家总结：
伤寒太阳病服之过早——引邪从表（太阳经）入里（少阳经）
病入阴经——重表轻里
虚而气升、阴虚火炽炎上——伤阴耗气
劳在肺肾——肺肾阴虚者用之，更伤阴耗气
空间医学对柴胡的论述注：来源郭志辰《新本草》
郭老认为柴胡可以“化解血管里的淤滞（黑色硬块）”。其归于人体肝区的上侧空间，能开肝脏的上口，使肝区的能量向上运动辐射，减轻肝脏的压力。协调肝脏功能，恢复肝细胞活力。故治疗肝炎、肝血管瘤、胸肋胀满等症。可解郁、散瘀。能量、物质下陷者可选用。
舌辨：舌软或舌两边有苔者用之。
脉象：脉弦有力或脉弱无力者用之。
两便：大便稀或溏泄者用之。
禁忌：肺部有热象、瘀滞者慎用。肝阳上亢、肝风内动、阴虚火旺及气机上逆者忌用或慎用。
用量：2-10克
与薄荷的区别：柴胡能使能量集中向上运动；薄荷使肝区内部能量向外运动，向后、向四周疏散。
熊按：郭老对柴胡的认知，与我们所做的格物、古人对柴胡的用法、禁忌相通，贵在增补了柴胡少量运用的时候对空间、能量、物质的作用，非常有指导意义。
总结柴胡的特性总结上述格物，柴胡种子遇春气震性开生，根粗色红属于富艮入血、汲坎聚水土之冲气，茎细圆入络，且“之”字上行属游走变动之风，而叶有骨属强巽之格局，芳香升扬具挥发之性、油脂营养则似入淋巴并推动运行。柴胡根气血双调，升扬畅淋巴，为左升之气开道、纠心火之偏。
总结古人的格物，柴胡禀春气而生、得地之辛味，富禀太阴坤土之气、出阳明中土而外达于太阳。其气香走窜升阳，使阴气上出于阳（明目）、阳气下交于阴（益精），入经达气、入络和血，可走少阳经之表，散肝胆之邪，从而使诛邪不能容、正气流通；其能透土之邪气、清三焦之邪热、气薄而升阳举陷，故而有调治肠胃的功效。
其能清除邪热、推陈致新，也是由于其升阳透土打开了身体空间故。寒热邪气、肌热、往来寒热、早晨潮热均可用；其散十二经“血凝气聚”证的疮疽，有用连翘同样的功效。
前《本草备要》记载李时珍所言“行少阳，*芩为佐；行厥阴，*连为佐”；《得配本草》中的“得益气药，升阳气。得清气药，散邪热。得甘草，治余热伏暑。得朱砂、猪胆汁，治小儿遍身如火。”都是临床搭配柴胡的妙法，这些辅佐之药，能增强柴胡的某一方面的功效，可给临床医生以提示。
凡作用显著的药物都有特别明确的禁忌，柴胡也不例外。古医家总结：
伤寒太阳病服之过早——引邪从表（太阳经）入里（少阳经）
病入阴经——重表轻里
虚而气升、阴虚火炽炎上——伤阴耗气
劳在肺肾——肺肾阴虚者用之，更伤阴耗气
郭老认为柴胡可以“化解血管里的淤滞（黑色硬块）”。其归于人体肝区的上侧空间，能开肝脏的上口，使肝区的能量向上运动辐射，减轻肝脏的压力。协调肝脏功能，恢复肝细胞活力。故治疗肝炎、肝血管瘤、胸肋胀满等症。可解郁、散瘀。能量、物质下陷者可选用。
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